د. ابتسام فارس

استثمار القدرات المكبوتة

إن السعي المستمر لفهم آلية حدوث السلوك عند الأفراد يعد أهم اهتمامات علم النفس، ولذا يجتهد علماء النفس لوضع النظريات المختلفة في هذا المجال، خصوصًا في ظل تعدد الاختلافات بين الأفراد في تعلم المعارف والمهارات واكتساب الاتجاهات.

الذكاءات المتعددة والفروق الفردية

نجوى محمود

المكانة العظيمة للحكمة

الحكمة علم يتم البحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقدر الطاقة البشرية. وتشمل الحكمة القدرة على التعلم والتلفظ بأقوال حكيمة والتصرف بحكمة وموعظة، كما وتعبر الحكمة عن المعرفة التي يكتسبها الفرد بسبب التجارب والخبرات التي مر بها.

الفهم العميق للتسامح والتوازن

محاولة الوصول إلى الاعتقاد الصحيح

يعتبر أرسطو الأب لعلم المنطق، حيث ناقش آخرون من قبله طبيعة الحجج وكيفية تقييمها، لكنه كان أول من وضع معايير منهجية للقيام بذلك، حيث لا يزال مفهومه للمنطق حجر الزاوية في دراسة المنطق حتى اليوم.

المنطق الأرسطي في العالم العربي

مها محفوض

الطبيعة المركبة لفطرة الإنسان

إن الدارس للسيرة الذاتية لكارل غوستاف يونغ، لن يجد أحداثاً بالمعنى المفهوم، بل يجد تيارات فكرية وتجارب ترمي إلى اكتساب خبرات خاصة بأعماق حياة الإنسان، مثلاً في الأديان التي درسها لفترة طويلة، وفي الأساطير باعتبارها منجماً حافلاً بالمعادن الثمينة من الرموز والأنماط الفطرية.

غوستاف يونغ وفلسفة الوعي

معرفة الطبيعة ومختلف مبادئها

يمارس الإنسان فعل التفلسف سعياً وراء تحقيق رغباته اللامتناهية. ومادام الإنسان يعرف بوصفه كائناً دائم الرغبة نظراً لطبيعته الفانية والمحدودة، فقد تولدت لديه الحاجة إلى الفلسفة نتيجة غياب موضوعات وتساؤلات معينة، فالتفلسف في نظر بعض الكتاب سبيل للحرية وبلوغ السعادة.

التفلسف الإنساني بهدف بلوغ السعادة

عالم من دون عنف ولا صراع

السعادة عند الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط ليست حالة واقعية مثالية وإنما مثالية في الخيال، فهي القيمة الأخلاقية الوحيدة التي يطمح لاكتسابها كل الناس رغم اختلاف ميولهم وانتماءاتهم، إن السعادة هي ما يتحقق في انسجام مع أمنياتنا ورغباتنا، فهي حالة إرضاء وإشباع للنوازع تتراوح بين النسبية والإطلاقية بحيث قد تنشد إلى الفرح واللذة والبهجة مشاعر وقتية وبين الغبطة كحالة مثالية لأهل الحكمة.

التضحية بالسعادة والقانون الأخلاقي

التكامل بين الشكل وإمكانيات المعنى

لقد كان رد الفعل المبكر تجاه السينما فلسفياً على نحو يكاد يكون من الصعب تفاديه، وفي حوار نُشر عام 1985 لاحظ جيل دولوز أن النقّاد الكبار للسينما أصبحوا فلاسفة في اللحظة التي قرروا فيها صياغة جماليات السينما، إنهم لم يكونوا مدرّبين كفلاسفة، لكنهم أصبحوا كذلك، ولقد كان الكُتاب الأوائل فلاسفة بالضرورة، فقد كان الفن الجديد يحتاج إلى فكر جديد، وصوّر هؤلاء الكُتاب قضية السينما باعتبارها فناً من خلال وضعها كإبداع مباشر للعقل والخيال.[1]

الفيلموسوفي ودراسة فن السينما فلسفياً

محاكاة الواقع ومعارضة المثالية الجمالية

يبين الفيلسوف والمؤرخ الإيطالي بينيدتو كروتشيه أن الفترة الممتدة من عهد اليونان إلى القرن /17/ كانت خاليةً من فلسفة الفن بالمعنى الأصلي للكلمة، إلا أن مفهوم الفن كان شائعاً في الأحكام ومتناثراً في تعريفات وآراء، ولقد كان مفككاً وخالياً من أي ارتباط، ذلك على حد تعبير كل من أفلاطون وسقراط، بمعنى أنه كان بلا ارتباط مذهبي بالمفاهيم الفلسفية الأخرى. ولقد كانت الومضات الفلسفية الفنية التي تومض هنا وهناك في آثار الفلاسفة سرعان ما تنطفئ، ولا تخلّف تأثيراً حتى في أصحابها أنفسهم.

فلسفة الفن وعلم الجمال

دلال إبراهيم

فرويد ورواية الإخوة كارامازوف

تتعايش الأضداد في أعمال دوستويفسكي: الشياطين مع الملائكة، والنفوس المجرمة مع الأبرياء. كل عمل لديه هو صراع بين المشاعر والأفكار المتناقضة. ويعالج موضوعات هي في صلب حياة العصر الذي عاشه واختبر تقلباته، الحرية والعدمية والعبثية والثورة.

فيودور دوستويفسكي وقتل الأب

إدريس مراد

شيخ الإشراق وسلطان الحقيقة

يرجح العديد من الرحالة والعلماء بأن اسمه الحقيقي هو "يحيى بن حبش بن أميرك" ولقبه "شهاب الدين السهروردي"، فكتبوا "شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي".

السهروردي على خطى ابن سينا وأفلاطون

استخدام السيكولوجيا لفهم غريزة العدوان

هو مؤسس مدرسة التحليل النفسي، ويرجع له الفضل في اكتشاف الحقيقة الهامة المتمثلة بأن جزءاً كبيراً من حياتنا العقلية لاشعوري، وأن لهذا اللاشعور تأثيراً كبيراً على سلوكنا ومشاعرنا سواء في حياتنا السوية، أو فيما نتعرض له من اضطرابات وأمراض نفسية.

الحرب والحضارة عند سيغموند فرويد

خلاصة أبحاث فلسفة الإسلام

في العصر العباسي كان الانتساب إلى الفلسفة مرادفاً للانتساب إلى الكفر، فاضطر أصحاب الفلسفة إلى التستر من خلال الجمعيات السرية، ومنها جمعية إخوان الصفا والتي تأسست في بغداد أواسط القرن الرابع للهجرة، حيث كانوا يجتمعون سراً يتباحثون في الفلسفة، حتى صار لهم مذهب خاص هو خلاصة أبحاث فلسفة الإسلام.

إخوان الصفا ومعرفة حقائق الموجودات

ثقة عميقة بقدرة العقل الإنساني

اقترن اسم جابر بن حيان، من حيث الشهرة ومن حيث الأثر النافع، بأسماء العظماء من رواد الحضارة والعمران، وقد قال بريتلو صاحب كتاب "تاريخ الكيمياء في القرون الوسطى" إن اسم ابن حيان ينزل في تاريخ الكيمياء منزلة اسم أرسطوطاليس في تاريخ المنطق، فهو بالنسبة إلى بريتلو أول من وضع لعلم الكيمياء قواعد علمية تقترن باسمه في التاريخ.

جابر بن حيان واضع علم الكيمياء

مها محفوظ

تراث روحي خصب

بدأ ابن الفارض حياته صوفياً سائحاً في وادي المستضعفين بجبل المقطم، ثم رحل إلى الحجاز وقضى فيها خمسة عشر عاماً سائحاً في أودية مكة، وقد أخذ نفسه بالتصفية وقلبه بالتنقية، وكانت له أحوال وأحلام وفراسات ومكاشفات. والمتأمل في حياته الصوفية يلاحظ أنها حياة خليقة نقية بكل ما في هذا الوصف من معنى، وقد عمد فيها سلوكاً لا شبهة فيه سواء فيما بينه وبين نفسه وربه، أو فيما بينه وبين غيره من الناس.

ابن الفارض سلطان العاشقين وإمام المحبين

استقلال العلم الطبيعي عن الفلسفة

لم تكن فلسفة فرنسيس بيكون وافية في كثير من جوانبها بحسب الفيلسوف وعالم المنطق برتراند رسل، لكنه يرى أنه لطالما تمتع بيكون بأهمية دائمة كونه مؤسس المنهج الاستقرائي الحديث ورائد في محاولة تنظيم الإجراء العلمي تنظيماً منطقياً.

فرنسيس بيكون وإعادة توجيه عمل العقل بالاستقراء

البحث في العقل البشري والسياسة والأخلاق

وُلد ديفيد هيوم في إدنبره باسكتلندا عام 1711، ولم تكن فلسفة وديانة عصره تقع موقع الرضى، فأحس برغبة جامحة في أن يشقّ لنفسه طريقاً جديداً يلتمس به الحق كما يرضيه، حينئذٍ كان في عامه الثامن عشر، فانغمس في التأمل حتى أقعده المرض، فكان لا بدّ له من تجربة مركب آخر، فدخل ميدان التجارة وكان مقصده مدينة برستل؛ لكن العمل التجاري لم يقع في نفسه موقعاً حسناً، فرحل إلى فرنسا لينصرف بجهده إلى دراسته وتأمله، فاختار مدينة لافليش للإقامة وكتابة رسالته الرئيسية كتاب (رسالة في الطبيعة البشرية) الذي ولد ميتاً.

الانطباعات والأفكار في فلسفة ديفيد هيوم

الحرية الإنسانية وصراع الوجود والعدم

لطالما دُعي جان بول سارتر بفيلسوف الحرية، وهو نفسه قال: "إن كل ما حاولت أن أكتبه أو أفعله في حياتي كان المقصود به التشديد على أهمية الحرية". ومن الواضح أن هذا قابل للانطباق على النهج الذي مارس به حياته الممتدة والملتزمة سياسياً على نحو بالغ، ويصدق على صعيد محتوى فلسفته.

جان بول سارتر ومحاولة تغيير العالم

علا بدور

رؤى ثاقبة وحلم بمستقبل مشرق

يعد عبد الرحمن الكواكبي من أعلام الفكر في العالم العربي، وارتبط اسمه بكتاب "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" الذي كان أول كتاب عربي يشرح الاستبداد، ويعري مواطن الخلل أو الضعف الذي اعترى العرب.

عبد الرحمن الكواكبي ومشروع الإصلاح

أحد أقطاب الفلسفة عبر التاريخ

وُلد إيمانويل كانط عام 1724 في مدينة كونغزبرغ شرق بروسيا، وفي عام 1740 التحق بالجامعة، وقد كانت دراسة الأدب اللاتيني هي أول ما اختاره للدراسة الجامعية. وفي العام 1744 غادر الجامعة وهو في سن العشرين ليكسب عيشه باعتباره معلماً خاصاً، ثم عاد بعد ذلك إلى الجامعة في العام 1755 حيث نال درجتي المدرس والدكتور في الفلسفة.

إيمانويل كانط ومشكلات العلم الطبيعي

التخلص من الشقاء والوصول إلى السعادة

تطلق صفة الرواقي على الشخص الذي يمتاز بثلاثة أمور أخلاقية، تتمثل بالتحرر من الأهواء وعدم الخضوع للأفراح والأحزان والاستسلام لقانون القضاء. والحكيم الرواقي يصبر على أحداث الزمان ويرضى بما يجري عليه، ولا حيلة له فيه من العطاء أو الحرمان، وهذا شيء ليس من اليسير أن يتقبله كل إنسان.

الفلسفة الرواقية ثمرة الاتصال الثقافي بين الشرق والغرب

بصيرة واعية وموهبة فذة فريدة

ولد وليام شكسبير في مدينة ستراتفورد 1564، ولما بلغ عامه السابع أرسله أبوه إلى المدرسة؛ حيث تعلم اللاتينية وطالع أجزاءً من الأدب اللاتيني، كان لها أثر بالغ في تكوينه الأدبي. ولبث في مدرسته ما يقارب ثمانية أعوام، ويختلف الرواة في الصناعة التي امتهنها في سني شبابه، فقال قائل منهم إنه شغل بالتدريس في مدرسة ريفية، وزعم آخر أنه مارس صناعة أبيه فكان قصاباً، ولما كان النقد الحديث قد نفى عن أبيه هذه الصناعة، فالأرجح أنها تسقط كذلك عن ابنه.

شكسبير الشاعر المبشر بحياة جديدة

الفيلسوف المؤسس لعلم الاجتماع

ولد عبد الرحمن بن خلدون في تونس سنة 732 هجرية، ولما بلغ سن التعلم بدأ بحفظ القرآن الكريم وتجويده، وقد كان أبوه معلمه الأول، كما درس العلوم اللسانية من لغة ونحو وصرف وبلاغة وأدب، ثم درس المنطق والفلسفة والعلوم الطبيعية والرياضية، وحظي في جميع دراساته بإعجاب معلميه وأساتذته.

ابن خلدون مكتشف مبدأ العدالة الاجتماعية

أفكار جديدة في الفهم الإنساني

يعد "ليبنتز" من رواد الفكر الأوروبي الحديث في القرن السابع عشر، ولا يقل أهمية عن "ديكارت واسبينوزا ومالبرانش وجون لوك وهوبز" وغيرهم ممن حاولوا رفع لواء التجديد والابتكار في مجال الفلسفة والعلم والدين. وقد امتاز بنشاطه واهتمامه بكل ما يسود عصره من مشاكل، فكان فيلسوفاً وعالماً وفقيهاً وسياسياً.

التجديد والابتكار في فلسفة ليبنتز

معين العماطوري

المساهمة في بناء الفكر الإنساني

الدكتور "عادل العوا" واحد من القامات الفكرية والأكاديمية المهمة في تاريخ سورية المعاصر، عُرِف بغزارة إنتاجه الفكري، تأليفاً وترجمة، إضافة إلى عمله التربوي التعليمي والأكاديمي في جامعة دمشق.

عادل العوا.. فيلسوف الأخلاق بامتياز

حالة فريدة ومتميزة في تاريخ البشرية

هو صاحب زعامة خاصة بموقفه ومهمته، وفضلاً عن فصاحته وسهولة اجتذابه للسامعين حاصل على صفتين من ألزم صفات الزعامة، وهي الإخلاص والإيمان الذي عرف بهما بين أبناء قومه فعظموه وأكرموه ورفعوه بينهم مكاناً لا مطمع فوقه لطامع، وقد لقبوه النبي أو الروح العظيم (ماه – آتما)، وهي منزلة ليس بعدها ولا أرفع منها في دين البراهمة إلا منزلة واحدة هي الروح الكلية (بارام – آتما).

المهاتما غاندي فيلسوف الحق واللاعتف

النزعة الإنسانية هي الهدف المنشود

على امتداد آلاف السنين، حفل العالم أجمع بتفسيرات أسطورية لتساؤلات الإنسان الفلسفية، ثم جاء الفلاسفة اليونان فحاولوا أن يثبتوا للناس أن التفسيرات التي تقدمها الأساطير لا يمكن الثقة بها والركون إليها. وظهرت طريقة جديدة في التفكير قائمة على التجربة والعقل، وفي الواقع فقد كان هدف الفلاسفة اليونانيين الأوائل التوصل إلى تفسير طبيعي للعمليات التي تحدث في الطبيعة.

الفلسفة الغربية من عصر الأساطير حتى ديكارت

الفردوس في الكوميديا الإلهية

على الرغم مما نال دانتي من الآلام والمحن، فقد تميز بروح التهكم والسخرية، فعرف كيف يبتسم ويضحك وسط آلامه وكيف يبعث الآخرين على الضحك. والحقيقة أن الكوميديا الإلهية مليئة بمواقف السخرية التي صاغها حتى في مواضع الأسى والعذاب.

رحلة دانتي في الفلسفة والحب والمعرفة

جمهورية أفلاطون أول يوتوبيا في تاريخ البشرية

في كتابه الجمهورية، اعتبر أفلاطون أن الصراع أزلي بين منظومة الخير والشر، وكلما كانت منظومة الردع العقلي قوية، كانت الذات سوية تنحو تجاه الخير، وعند ضعفها تستمد الذات توجهاتها وسلوكها من قيم الشر، ويرى أن صورة الخير هي الحد الأقصى لكمال العالم العقلي.

كيف بنى الفلاسفة مدنهم الفاضلة؟

فلسفة القوة والأصالة

إن حياة هيراقليطس وأسلوب معيشته يرتبطان على نحو بالغ الدقة والندرة بفكره الفلسفي ومذهبه، حتى إنه يمكن القول إن الكثير من (شذراته) الفلسفية، ليست بحقيقتها سوى معلومات ونتاج للتفاصيل الواقعية التي عاشها، بل إن أسلوبه الغامض المعقد الذي لطالما شكا الشراح والمفسرون منه، لا يعدو كونه نتاجاً طبيعياً وردة فعل لتفاصيل عاشها واقعاً.

هيراقليطس يخاطب العقول المستنيرة

فيلسوف خارج التقاليد

كان يوريبيديس مولعاً بالدراسة ولا يهتم بمراتب الشرف، وظلّ مبتعداً عن الشؤون العامة، وقيل عن حياته الخاصة إنها كانت مضطربة بسبب عدم سعادته المنزلية، وقد ترك أثينا في سنّ متقدمة، وذهب ليعيش في الماجنيتس، ثم في بلاط بيلا ملك مقدونيا. تميز بثقافته الواسعة، وعاش حياة تأمل.

يوريبيديس مبدع روائع الدراما الإغريقية

فهم العالم بقوانين واضحة وأعداد معينة

الفيثاغورية نهضة عظيمة متعددة الوجهات، وهي مذهب فلسفي يعد أول محاولة للارتفاع عن المادة التي وقف عندها فلاسفة أيونية، وفهم العالم بقوانين واضحة وأعداد معينة، وهي مدرسة علمية عنيت بالرياضة والموسيقى والفلك والطب.

"فيثاغورس".. فيلسوف النفس والقوة الإلهية

تكرار الولادات والميتات

تحكي الأسطورة تاريخاً مقدساً، حصل في بداية الزمن، وشخصيات الأسطورة ليست كائنات بشرية، إنها آلهة وأبطال، وإشاراتهم تشكل أسراراً لا يستطيع الإنسان معرفتها إذا لم تكن قد كشفت له.

الأسطورة.. دائرة المقدس والمدنس

أول واضع لأسس مذهب الأفلاطونية المحدثة

"الفارابي" أول واضع لأسس مذهب الأفلاطونية المحدثة في صورته الإسلامية، هذا المذهب الذي تنتسب إليه المدرسة التي عرفت في الإسلام باسم "مدرسة الفلاسفة". كما استمد فلسفته من منبعين أساسيين، الأول الإسلام، والثاني الفلسفة اليونانية المتمثلة بـ "أفلاطون" و"أرسطو"، إضافةً إلى مدرسة "الإسكندرية" المتمثلة بـ "أفلوطين" وأتباع المدرسة الجديدة.

الفارابي.. أرسطوطاليس العرب والمعلم الثاني

فلسفة خاصة للحياة

لم يكن أبيقور ليطمع فيما طمع إليه "أفلاطون" و"أرسطو" من تأسيس الأنظمة السياسيّة، أو خلق قواعد تسير عليها الحكومات، أو تشريع الدساتير والقوانين، إنّما كان همه أن يخلّص النفس البشريّة مما يحيط بها من مخاوف (ما وراء الطبيعة)، وأن يحقق ما يسميه بالحرّية الأخلاقيّة، لهذا أطلقوا عليه اسم المنقذ أو المخلّص.

أبيقور.. فيلسوف اللذّة والآلام

شكل خاص للتجربة الإنسانية

ظهرت التراجيديا في اليونان نهاية القرن السادس قبل الميلاد، حيث جاءت بعد الملحمة والشّعر الغنائي، وانمحت في اللحظة التي انتصرت فيها الفلسفة. ومن حيث أنها جنس أدبي، فقد بدَت تعبيراً عن شكل خاص للتجربة الإنسانيّة، ترتبط بشروط اجتماعيّة وسيكولوجيّة محدّدة.

الأسطورة والتراجيديا في العالم الروحي للإنسان

عقبة زيدان

الذروة الصوفية

تأثر ابن عربي بكلٍّ من الفارابي وابن سينا وابن مسرة وابن طفيل وإخوان الصفا، إلا أنه تجاوزهم جميعاً تركيزًا وهندسةً وصياغةً لنظرية وحدة الوجود بشكل لم يسبق له مثيل، فلم يأتِ بعده بديل؛ إذ لم يحقق مَن جاء بعده أيَّ تجاوُز يُذكَر لمذهبه.

سلطان العارفين ووحدة الوجود

اللجوء إلى العقل الفعال

تكمن عبقرية ابن رشد، في اكتشافه للخطأ النظري العميق، الذي قامت عليه منظومة أرسطو. وهذا الخطأ يتجلى في التمييز الجوهري الذي وضعه أرسطو بين المادة والصورة.

ابن رشد وأرسطو والإكويني

أفلاطون في الفكر الحديث

صرح وايتهيد بأن كل الفلسفة الأوروبية هي حواش على أفلاطون. ورغم التقدم الحاصل في العلم الحديث حتى الآن، إلا أنه في كثير من النواحي، كان لا بد من العودة إلى أفلاطون.

وايتهيد وأفلاطون وشبكة المفاهيم الفلسفية

محاولات للوصول إلى الحقيقة

يشك المفكرون في كل الأشياء التي تحيط بهم، ويستغرقون في أفكارهم للوصول إلى الحقيقة. إنهم يستخدمون مهاراتهم في التفكير الناقد لاستنتاج المعلومات.

مهارة التفكير الناقد

د. عبد الهادي صالحة

الحداثة المفرطة عند جيل ليبوفيتسكي

تميز مجتمع ما بعد الحداثة بسحب الاستثمار من المجال العام، فضلاً عن فقدان المعنى. إنها حداثة مفرطة، حداثة فائقة وغير مقيدة.

إمبراطورية الاستهلاك العالمية

الفلسفة ليست مجالاً للجميع

يشغف الفلاسفة بالتساؤل الفلسفي، وتتعدد الرؤى والأفكار بين واحد وآخر، وتبدأ التناقضات ولا تنتهي، ولكن في النهاية هي أفكار هدفها الوصول إلى الحقيقة.

الشغف الفلسفي في البحث عن الوجود

المعرفة والعلم والحكاية

هل يكفي العلم وحده لإشادة الحياة الإنسانية؟ وهل تكون حياة الإنسان مجرد قوانين صارمة، يناقض بعضها البعض الآخر وربما ينفيه؟

مأزق الإنسان الحديث

موقع العقل العربي في العالم

يرى المفكر محمد عابد الجابري أن العلم العربي، علم الخوارزمي والبيروني وابن الهيثم وابن النفيس "خارج الحركة الثقافية العربية، فلم يشارك في تغذية العقل العربي ولا في تجديد تواليه وفحص قبلياته ومسبقاته، فبقي الزمن الثقافي العربي هو هو ممتداً على بساط واحد من عصر التدوين إلى عصر ابن خلدون. وركد هذا الزمن، وتخشبت موجاته منذ عصر ابن خلدون إلى عصر النهضة الحديثة التي لم تتحقق بعد".

عندما يصبح العقل مستقيلاً

هيثم العطواني

لم يأتِ الفكر الفلسفي اليوناني من فراغ، وإنما كان نتيجة استثماره للفكر الفلسفي في الشرق، مع إضافة عبقرية، تمثلت في تحويل مشكلات الإنسان في الطبيعة من حقل الإيمان والحدس الشعري إلى المجال الذهني. وهذا التوجه نحو العقل، إضافة إلى جملة من الشروط المعقدة والمتداخلة، وضع الفلسفة الإغريقية المبكرة في موقع يميزها أشد التمييز عن الفكر في الشرق الأدنى القديم.

إرهاصات الفكر الفلسفي في الشرق القديم

العقل والوجود والجوهر

يرفض نيتشه كل القيم الأخلاقية السائدة، ويهاجم الأخلاق الإغريقية منذ أفلاطون وما بعده، ويعتبرها مرضاً، ويسخر من السقراطية التي تساوي ما بين العقل والفضيلة والسعادة. بينما تقوم الأخلاق الشوبنهورية على فكرة العدالة. إن الشر هو الشعور بالفردية، والإنسان الخيّر هو الذي يقضي على مبدأ الفردية، ويقتنع أنه واحد من المجموع الإنساني، ويعمل لخيره. وبذلك يكون قد أدرك أن آلامه هي آلام الآخرين نفسها، وأن سعادته هي سعادة الآخرين، ومن دونهم لا يمكن له أن يكون سعيداً.

نيتشه وشوبنهور

طاليس الملطي السوري.. أول فيلسوف على وجه الأرض

طاليس الملطي رياضي ومنطقي وفيلسوف وفلكي من أصل سوري. ويرى أرسطو أن طاليس هو المؤسس الأول للفلسفة الطبيعية. وهكذا فإنه أول فيلسوف على وجه الأرض. ويحكى عنه أنه أول من فتش عن أصول الهواء والزوابع والصواعق وأسباب البرق والرعد. وقال إن السنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوماً. وقد حدد كل شهر بثلاثين يوماً. وأضاف في آخر كل اثني عشر شهراً خمسة أيام لأجل إتمام السنة.

الفلسفة بدأت سوريّة

لقد انتهج الفيلسوف طيب تيزيني المنهج الجدلي في قراءته النقدية وتفكيكه للنصوص التاريخية والفلسفية. وتناول طيب تيزيني بالبحث والتفكيك الفكر العربي من القرن الخامس إلى الفترة المعاصرة. ويعدّ "مشروع رؤية جديدة للفكر العربي" بأجزائه، أحد أهم المشاريع الفكرية العربية في القرن العشرين. وقد أكد الفيلسوف حسين مروة على الموقف الريادي العلمي لطيب تيزيني.

حديقة الحكمة